셩경에는 한 단어가 두 가지 이상의 뜻을 지니고 있는 경우가 많습니다.
그런데도 앞뒤 문맥을 살펴보지 않고 한 단어를 한 가지 뜻만 지니고 있다 라고 생각하여,
성경을 풀게되면 억지해석이 되고 맙니다. 결과적으로 하나님의 뜻을 올바르게 알지 못하고
왜곡된 해석을 하게 되는 것입니다.
그래서, 많은 사람들이 하나님을 아버지 하나님만 계신다고 생각하게 되고
잘못된 가르침으로 성경이 증거하는 하늘어머니를 부인하는 오류에 빠지게 됩니다.
잘못된 가르침을 받게 되면 구원받을수 있을까요?
성경을 통한 가르침을 살펴보겠습니다.
하늘어머니를 부인하는 자들은 성경에서 교회(성도)가 그리스도의 아내로 표현된 말씀들만
내세워서 무조건 그리스도의 아내는 교회(성도)라고 주장하며,
요한계시록 19장과 22장의 신부(어린양의 아내)도 교회(성도)라고 해석하고 있습니다.
그것이 옳은 가르침일까요?
에베소서 5장 22절~25절
아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯하라
이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 친히 몸의 구주시니라
그러나 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 그 남편에게 복종할찌니라
남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라
고린도후서 11장 2절
내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인
그리스도께 드리려고 중매함이로다
에베소서 5장의 말씀과 고린도후서 11장의 말씀은 교회를 그리스도의 아내로 비유한 것은 맞습니다.
그렇다고 해서 요한계시록의 신부(어린양의 아내)도 무조건 교회(성도)라고 단정지을수 있나요?
그럴수는 없습니다. 성경에서 '어린양'이라는 단어를 생각해보겠습니다.
먼저 요한복은 21장 15절 말씀입니다.
요한복음 21장 15절
저희가 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다
나를 더 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는줄 주께서 아시나이다
가라사대 내 어린 양을 먹이라 하시고
요한복음 21장에서 언급된 어린양을 누구를 가리키는 것입니까?
구원의 축복이 필요한 성도를 가리킵니다.
성도에게 말씀을 가르치라는 말씀입니다.
그렇다면 다음 구절에서 어린양은 누구를 나타내는 말씀일까요?
요한복음 1장 29절
이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라
세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
이 말씀에서 '어린양'은 예수님입니다.
같은 '어린양'이라는 표현을 사용했지만 요한복음 21장은 성도를 나타내는 말씀이고,
요한복음 1장의 표현은 구원자이신 그리스도를 의미합니다.
다시 말해 똑같은 '어린양'이란 표현이지만 문맥에 따라 그 의미가 다른 것입니다.
'어린양의 아내'라는 표현 역시 마찬가지입니다.
성경에서 동일하게 '그리스도의 아내'로 표현되었지만 문맥에 따라 그 의미가 달라지는 것입니다.
에베소서5장 와 고린도후서 11장에서의 그리스도의 아내가 교회(성도)를 뜻한다고 할지라도
천국혼인잔치에서 생명수를 주시는 어린양의 아내는 오직 하늘어머니만을 가리킵니다.
'그리스도의 아내'라는 표현이 지닌 두 가지 의미는 그리스도의 아내를 표상하는 '하와'를 통해서도
이해할 수 있습니다. 아담은 후에 오실 자 곧 예수님을 표상합니다.
그렇다면 아담의 아내 하와는 누구를 표상할까요? 당연히 그리스도의 아내를 표상합니다.
그런데 하와는 1차적으로는 성도들을, 2차적으로는 6천년 끝에 성도들을 인도하고 생명수를
주시기 위하여 구원자로 등장하실 하늘어머니를 가리킵니다.
즉 두 가지 뜻을 가지고 있는 것입니다. 이처럼 '그리스도의 아내'를 표상하는 하와가
'성도들과 하늘어머니'라는 두 가지 뜻을 가지고 있다면 '그리스도의 아내'도 역시
'성도들과 하늘 어머니'라는 두 가지 뜻을 갖고 있지 않을까요?
지상의 에덴동산에서 하와가 뱀의 미혹에 넘어가 범죄한 역사는 천국에서 우리 영혼이
마귀의 미혹에 넘어가 범죄한 역사를 알려주는 모형과 그림자입니다. 이러한 가르침을
볼때에 하와는 우리 즉 성도들을 표상함을 알수 있습니다.
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