그리스도의 아내는 교회(성도)라는 뜻만 가지고 있다?

 셩경에는 한 단어가 두 가지 이상의 뜻을 지니고 있는 경우가 많습니다.

그런데도 앞뒤 문맥을 살펴보지 않고 한 단어를 한 가지 뜻만 지니고 있다 라고 생각하여, 

성경을 풀게되면 억지해석이 되고 맙니다. 결과적으로 하나님의 뜻을 올바르게 알지 못하고

 왜곡된 해석을 하게 되는 것입니다.

그래서,  많은 사람들이 하나님을 아버지 하나님만 계신다고 생각하게 되고 

잘못된 가르침으로 성경이 증거하는 하늘어머니를 부인하는 오류에 빠지게 됩니다.

 잘못된 가르침을 받게 되면 구원받을수 있을까요?

성경을 통한 가르침을 살펴보겠습니다.

하늘어머니를 부인하는 자들은 성경에서 교회(성도)가 그리스도의 아내로 표현된 말씀들만 

내세워서 무조건 그리스도의 아내는 교회(성도)라고 주장하며, 

요한계시록 19장과 22장의 신부(어린양의 아내)도 교회(성도)라고 해석하고 있습니다.

그것이 옳은 가르침일까요?

에베소서 5장 22절~25절

아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯하라

이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 친히 몸의 구주시니라

그러나 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 그 남편에게 복종할찌니라

남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라

고린도후서 11장 2절

내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 

그리스도께 드리려고 중매함이로다

에베소서 5장의 말씀과 고린도후서 11장의 말씀은 교회를 그리스도의 아내로 비유한 것은 맞습니다.

그렇다고 해서 요한계시록의 신부(어린양의 아내)도 무조건 교회(성도)라고 단정지을수 있나요?

그럴수는 없습니다. 성경에서 '어린양'이라는 단어를 생각해보겠습니다.

먼저 요한복은 21장 15절 말씀입니다.

요한복음 21장 15절

저희가 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 

나를 더 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는줄 주께서 아시나이다 

가라사대 내 어린 양을 먹이라 하시고

요한복음 21장에서 언급된 어린양을 누구를 가리키는 것입니까?

구원의 축복이 필요한 성도를 가리킵니다.

성도에게 말씀을 가르치라는 말씀입니다.

그렇다면 다음 구절에서 어린양은 누구를 나타내는 말씀일까요?

요한복음 1장 29절

이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 

세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다

이 말씀에서 '어린양'은 예수님입니다.

같은 '어린양'이라는 표현을 사용했지만 요한복음 21장은 성도를 나타내는 말씀이고, 

요한복음 1장의 표현은 구원자이신 그리스도를 의미합니다.

다시 말해 똑같은 '어린양'이란 표현이지만 문맥에 따라 그 의미가 다른 것입니다.

'어린양의 아내'라는 표현 역시 마찬가지입니다.

성경에서 동일하게 '그리스도의 아내'로 표현되었지만 문맥에 따라 그 의미가 달라지는 것입니다.

에베소서5장 와 고린도후서 11장에서의 그리스도의 아내가 교회(성도)를 뜻한다고 할지라도

천국혼인잔치에서 생명수를 주시는 어린양의 아내는 오직 하늘어머니만을 가리킵니다.

'그리스도의 아내'라는 표현이 지닌 두 가지 의미는 그리스도의 아내를 표상하는 '하와'를 통해서도 

이해할 수 있습니다. 아담은 후에 오실 자 곧 예수님을 표상합니다.

그렇다면 아담의 아내 하와는 누구를 표상할까요? 당연히 그리스도의 아내를 표상합니다.

그런데 하와는 1차적으로는 성도들을, 2차적으로는 6천년 끝에 성도들을 인도하고 생명수를 

주시기 위하여 구원자로 등장하실 하늘어머니를 가리킵니다.

즉 두 가지 뜻을 가지고 있는 것입니다.  이처럼 '그리스도의 아내'를 표상하는 하와가 

'성도들과 하늘어머니'라는 두 가지 뜻을 가지고 있다면 '그리스도의 아내'도 역시 

'성도들과 하늘 어머니'라는 두 가지 뜻을 갖고 있지 않을까요?

지상의 에덴동산에서 하와가 뱀의 미혹에 넘어가 범죄한 역사는 천국에서 우리 영혼이

마귀의 미혹에 넘어가 범죄한 역사를 알려주는 모형과 그림자입니다.  이러한 가르침을 

볼때에 하와는 우리 즉 성도들을 표상함을 알수 있습니다.

[천사세계에서 온 손님들 제 13장 '처음 아담과 마지막 아담' 중에서]

아담은 후에 오실 자 예수 그리스도를 가리켜 말하였고 하와는 예수 그리스도 안에 있는 성도들을

표상하였다. 기록한바 "내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다

뱀이 그 간계로 하와를 미혹케 한 것같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라"(고후 11:2~3)하였으니, 아담과 하와는 예수님과 성도들 간의 오묘한 진리를

연구할 수 있도록 기록되어 있는 것이다.

안식 직전에 창조되어 모든 짐승들을 다스리는 권세를 받았던 아담과 하와는, 영원한 안식에 들어가기

직전에 나타나셔서 모든 짐승으로 표상된 성도들을 천국으로 인도하시는 성령과 신부를 표상합니다.

즉 구원받을 성도들은 짐승으로 표상되고, 그들을 천국으로 인도할 구원자이신 성령과 신부는 아담과

하와로 표상된 것이다. 이러한 가르침을 볼 때에 하와는 우리의 구원자이신 하늘 어머니를 표상합니다.

[하나님의 비밀과 생명수의 샘, 제24장 완성품과 미완성품]

여섯쩨 날에는 육축과 모든 짐승을 창조하시고 마지막 끝 시간에 아담과 하와를 만드셨다(창 1장 24~31절) 이 아담과 하와에 대해 예언으로 해석한다면 아담은 오실자(예수님)의 표상이라고 하셨다(롬5장 14절). 그리고 첫 아담은 땅에서 났고 마지막 아담은 하늘에서 나셨다고(고전 15장 44절~49절 참고) 하였으며, 요한계시록 22장 17절에는 마지막 아담과 하와에 대해 성령과 신부라고 하였다.

계 22장 17절 "성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라" 하시었다.

1900년 전에 오신 예수님이 둘째 아담으로 예언되어 있지만 그 예수님이 세상 끝에 다시 육체로 나타나셔서 모든 짐승(이방 사람)들을 인도할 것을 예언으로 보이신 것이다.

[하나님의 비밀과 생명수의 샘, 제24장 완성품과 미완성품, 여섯째 날의 섭리 도표]

창 1:24~31 생물, 육축과 모든 짐승과 마지막 시간에 아담과 하롸를 만드심.

롬 5:14 아담은 오실 자의 표상. 마지막 아담과 하와는 성령과 신부가 되어 있따.

계 22:17 끝날에 성령과 신부가 나타나서 모든 짐승(이방 사람)들을 인도할 것이다.

진리책자를 통해  마지막 때에는 성령과 신부께서 오셔서 생명수를 주시고, 구원의 길로 인도해 주실것을 그리스도 안상홍님께서 가르침을 주셨습니다. 죽음을 눈앞에 두고 있는 인류를 살리시려 친히

육체의 옷을 입고 오셔서 고난도 고통도 마다하지 않으시고, 자녀들이 돌아오기를 기다리시는

그리스도 안상홍님과 하늘어머니의 사랑에 감사드립니다.

그릇된 가르침과 성경 해석은 결코 우리를 구원의 길로, 천국으로 안내해주지 못합니다.

우리의 죄를 사해주시고 생명수를 주실수 있는 분은 오직 아버지하나님,  어머니 하나님뿐입니다.

인류 모두가 구원받는 날이 속히 오기를 소망합니다.